【多事鬼故事】强奸蛇

[注意]

这不是我自己的经验或原创作品。

*全文也可以在《恐怖故事》官方帐[文]户上找到！

网上有各种各样有趣的鬼故事和神秘[章]故事，有幽默的，但也有很多长故事[来]。

我会想知道……”

“阅读原文中的所有内容需要勇气…[自]…”

我想有些人可能会这么说。

为了避免剧透，直到最后/

我会尽量让它更容易阅读。(-ω-乁)

个人感想和思考会写在评论栏里！

给你...

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[格式]

经验

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2009年左右

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[人物]

我→海报。经历的时候，我正在上初[i]三。我上小学和初中的时候，生活很[a]艰难。他和朋友A、B一起出去玩，[m]结果被家人抛弃了。

A→我的朋友。和我一样，他也被家[k]人抛弃了。

B→我的朋友。和他父母吵架后，他[.]邀请我和 A 进入禁区。

B的母亲→严厉但不抛弃B的母亲。[c]

B的父亲→由于B伤害了他的母亲，[n]他说他应该去禁区。

老头→他是一个面色难看的老头，知[恐]道强奸和蛇的情况。看来他是一名神[怖]道士，或者说他来自一个进行驱魔的[鬼]家庭（原文使用了“特殊的家庭背景[故]”和“像我们这样的家庭”等表达方[事]式）。

葵 → 一个打扮成巫女的女孩，她是叔叔的[文]侄女，看起来比我大一点。我也知道[章]油菜蛇螺丝。她的名字叫“葵甘城”[来]，或者是别的什么名字，我听不清，[自]所以为了方便就写成了“葵”。

分离

我们读初三的一天，B严重伤害了他[i]的母亲。

（具体情况不明，但有描述称她的头[a]发和衣服都破烂不堪，因此可能存在[m]暴力行为。）

当B的父亲看到母亲的情况时，他说[k]：“作为父母，作为一个人，而不是[.]我不在乎你死不死。”他在序言中告[c]诉他，如果他要吹嘘没有什么可怕的[n]，他就会在当地小山林的禁区里发疯[恐]。

虽然每个人都知道，在某些日子里，[怖]人们会打扮成巫女聚集在该地区，但[鬼]几乎没有人知道为什么它是禁区，并[故]且它被认为是一种邪教坊间盛传这里[事]有一个邪教洗脑机构，但凌晨1点左[文]右，我和A决定陪B去那里玩玩。

从森林外面步行大约需要四十分钟才[章]能到达禁区，但三人不到五分钟就看[来]到有人走过来，我注意到这使得类似[自]的声音。

我们以为是动物，就继续往前走，但[i]进入森林大约20分钟后，我们发现[a]，如果我们继续往前走，就会有东西[m]移动（我们可以听到走路的声音），[k]如果我们停下来，有些东西也会停止[.]。我注意到了这一点。

但是，没有任何迹象表明它被佩戴过[c]。

比声音更让我震撼的是我终于到达的[n]禁区。

该区域被约2m高的扭曲栅栏包围，[恐]周围缠绕着粗绳和铁丝网，还有像纸[怖]一样的纸滴和大小不一的铃铛绑在一[鬼]起，令人毛骨悚然。

面积很大，步行到我们所在栅栏对面[故]的栅栏大约需要30分钟。

当你进入栅栏并前进直到看到另一边[事]的栅栏时，你会发现自己处于一个六[文]边形区域的中间，周围有六根柱子和[章]绳子将它们连接起来。我发现了一个[来]看起来像奉献箱的东西。

盒子上画着各种家族徽章，已经生锈[自]了。

我们都觉得不对劲，但B很勇敢，打[i]开了盒子。

里面是一个罐子，形状像塑料瓶，四[a]个角。

尖端中央涂成红色，里面有六根小棍[m]子。像牙签​​，不过木棍是

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我和A只是简单地碰了一下盒子和罐[k]子，但B却仔细地探索了它们，突然[.]放错了一个看起来像牙签的东西。

晃动

就在这时，栅栏上的铃铛猛烈地响了[c]起来，手电筒前出现了半晃动。我看[n]到女人只露出了脸，但只有嘴角带着[恐]微笑。

三人条件反射地向来的方向跑去，正[怖]当他们拼命想冲出栅栏时，刚才那个[鬼]赤裸上半身两侧各有三只手臂的女人[故]，像一只蜘蛛一样，沿着栅栏而来。[事]

当我逃命时，我看到当地人聚集在森[文]林外，并被带到了一个集合地点。

三家人各自来到了集合地点，B妈妈[章]急忙道歉说：“是我的错。”

他们没有任何解释就各自回家了..[来].

下午早些时候，我接到B妈妈的电话[自]，让她回家……他不是才进去吗？ B从昨晚开始就表现得很奇怪。

当我和A一起去B家时，B因为四肢[i]疼痛而尖叫着，挣扎着。

B的妈妈让我告诉她昨天那里发生的[a]事情。

B的妈妈似乎想确认的不是“她看到[m]了什么”，而是“她做了什么”，但[k]A和我发现那个女人是谁在追她……[.]太震惊了，我只记得打开盒子。

然后，B想了想，才想起只有B摸过[c]牙签一样的棍子，并告诉了他。

然后，B的妈妈赶紧打电话到某处，[n]没有任何解释，就把我和A带到了一[恐]个很远的村庄里一栋漂亮的老宅子，[怖]坐新干线几个小时，开车几分钟，我[鬼]就去了。

迎接我的是一个看起来像黑道的丑老[故]头和打扮成巫女的葵，他让我详细解[事]释发生了什么，但是关于牙签的事情[文]——像棍子一样。老人以高超的剑法[章]走到我面前，问道：“你动过那个东[来]西吗？”

葵说：“重要的不是你是否碰过它，[自]而是你是否破坏了它的形状。”

当我们告诉她B倒下了的时候，老人[i]告诉B的母亲：“你儿子活不下去了[a]。”

看到我们目瞪口呆，老人和葵开始解[m]释他们所看到的事情。

那个女人的俗名是“Narijar[k]a”或“Naridara”。

在古代，它被称为“Kankanj[.]ara” ”或“Kankandara”，根[c]据年龄、家庭状况等有不同的名称。[n]鸬鹚。

如今，许多普通人称其为“达拉”，[恐]年长家庭的人称其为“堪堪达拉”。[怖]

很久以前，在某座被食人蛇困扰的村[鬼]庄里，一位来自家族的强大巫女继承[故]了家族之子的力量。神抵挡了蛇，但[事]我的下半身却被吃掉了。

看到巫女已经没有胜算，村民们请求[文]大蛇不要袭击村庄，因为这样会牺牲[章]巫女。蛇同意了，村民们砍掉了巫女[来]的手臂，以便于食用。

事实上，这个流程是巫女家族计划的[自]一部分。

此后，大蛇不再攻击村庄，但此后，[i]包括巫女家属在内的18名村民失去[a]了一只手臂，相继死亡。

据说有四名村民幸存。

据说，这个盒子及其周围的柱子和绳[m]索是这个传说中巫女祭祀所用的，但[k]它最初出现的时间却是个谜。在一定[.]时期内流传下来的存在和地点。似乎[c]每次地点都移动过，每次的管理者也[n]不一样。

盒子上画着的无数家徽，似乎是属于[恐]每一个举办追悼会的家族的。

具体情况不为大众所知，但据说会给[怖]出管理员的联系方式，作为万一有事[鬼]的紧急联系人。虽然他目前不负责管[故]理老人家由于家庭关系，在紧急情况[事]下他会得到咨询。

盒子周围的六根柱子和六根绳子代表[文]在奇怪的情况下死去的村民，放在四[章]个角的骨灰盒代表四名幸存的村民。[来]牙签-像棍子代表巫女的家人，棍子[自]形成的形状代表已故的巫女。他说他[i]是。

老人家里有好几个人驱除Kanka[a]ndara，但两三年内都死了，难[m]度极大。看来是存在的。

然而，当B的妈妈请求B的帮助时，[k]老人却对我们说：“看看他的下半身[.]，你就会明白那个（棍子）形状的含[c]义。”但是...

我们看到的是一个有六只手臂、没有[n]下半身的女人。

老人问他是否真的在看她的下半身。[恐]如果他没有这样做，B 说他也许能帮忙。

禁忌动作是打破棍子的形状，看巫女[怖]的全身；如果全身都出现，那就是“[鬼]kankandara”，如果下半[故]身缺失，那就是“kankanda[事]ra”。 “巫女”。据说就是这样出现的。

根据葵的说法，巫女并没有杀死B的[文]意思，可能只是为了好玩，所以B被[章]留在了老人家一段时间。

由于这所房子的规矩，我们再也见不[来]到B了，只听说他似乎已经康复，在[自]其他地方过得很好。

后来我听到的是

当我走进森林时，我听到的声音是一[i]只“Kankandara”在栅栏[a]内奔跑的声音。因为它就是那样，可[m]以自由活动。

在特定的日子聚集的巫女们来自像老[k]人这样的家庭（当时的掌权家庭），[.]她们是像巨蛇一样的崇拜者，也是神[c]灵的崇拜者。山林间，人们聚集向供[n]奉的“堪堪达拉”供奉神乐。

追悼会的区域是根据某种法律详细规[恐]定的，虽然“kankandara[怖]”不能走出该区域，但正如我们所见[鬼]，它们似乎粘在栅栏的外面.他说有[故]问题。

距离我们有过这样的经历已经有一年了，栅栏被拆除了，所以它肯定被移到了另一个地方......

【注意】

こちらは自分の体験談やオリジナル[事]作品ではございません。

※全文は怖話公式アカウントさんも[文]公開しています！

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洒落怖を始め、インターネット上に[章]は様々な興味深い怪談や不思議な話[来]がありますが、長編も多く、

「あらすじで知りたいんだけどな…[自]」

「全部原文で読むのは勇気が…」

などといった人もいるのではないか[i]と思い

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お節介にも＼結末までネタバレで／[a]

できるだけ手軽に読めるよう心掛け[m]お送りしたいと思います乁(-ω-[k]乁)

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個人的な感想や考察は解説欄に記載[.]致します！

それではどうぞ…

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【形式】

体験談

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【投稿時期】

2009年頃

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【登場人物】

オレ→投稿者。体験当時は中三。小[c]中学生の頃荒れていた。友人のA・[n]Bと遊び回り、家族には見放されて[恐]いた。

A→オレの友達。オレと同じく家族[怖]に見放されていた。

B→オレの友達。親との喧嘩がきっ[鬼]かけで、オレとAを誘い、立ち入り[故]禁止の区域へ踏み込む。

Bの母→厳しくもBを見捨てる事は[事]ない母親。

Bの父→Bが母を傷付けた事から、[文]立ち入り禁止の区域へ言ってしまえ[章]と発言する。

おっさん→柄が悪い見た目のおっさ[来]んで、姦姦蛇螺の事情を知っている[自]。神職なのか、お祓いをするような[i]家柄らしい（原文では「特殊な家柄[a]」「うちみたいな家柄のもんが」と[m]いった表現がされている）。

葵→おっさんの姪で、オレより少し[k]年上と見られる巫女姿の少女。同じ[.]く姦姦蛇螺について知っている。名[c]前は「あおいかんじょ」か何かオレ[n]が聞き取れなかった為、便宜上「葵[恐]」と表記された。

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オレ達が中三のある日、Bが母親を[怖]精神的に酷く傷付けたそう。

(詳細は不明だが、髪も服もボロボ[鬼]ロという描写がある為、いくらか暴[故]力もあったか？)

母親の様子を見たBの父親は「親と[事]してではなく一人の人間として、お[文]前が死んでも構わない」と前置きし[章]て、怖い物なんて無いと豪語するな[来]ら地元の小さな山の森にある、立ち[自]入り禁止区域で暴れて来いと言った[i]。

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その区域は特定の日に巫女姿の人達[a]が集まっている事は皆認識している[m]ものの、何故立ち入り禁止なのかほ[k]とんど誰も知らず、カルト教団の洗[.]脳施設があるといった噂が囁かれて[c]いたのだが、深夜1時頃、オレとA[n]は面白半分でBに同行しそこへ向か[恐]う事にした。

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立ち入り禁止区域には森の外から4[怖]0分近く歩かないと着かないのだが[鬼]、3人は5分もしないうちに何者か[故]が歩いているような音がしている事[事]に気付いた。

動物だろうと思いそのまま進んでい[文]たが、森に入ってから20分程経っ[章]たところで、自分達が進めば何者か[来]も動き(歩く音がする)、止まれば[自]何者かも止まる事に気付いた。

しかし着けられてる気配は無い。

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と、音よりも衝撃を受けたのが、つ[i]いに辿り着いた立ち入り禁止区域。[a]

高さ2m程ある歪な柵に囲まれた区[m]域で、柵には太い縄や有刺鉄線が巻[k]かれており、紙垂のような紙、大小[.]様々な鈴が括られていて不気味だっ[c]た。

オレ達がいる柵の反対側の柵までは[n]歩いて30分程と、広い区域である[恐]。

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柵内に侵入し反対側の柵が見えて来[怖]る程度まで進むと、6本の柱とそれ[鬼]を繋ぐ縄で六角形に囲われた真ん中[故]にある、賽銭箱のような物に遭遇し[事]た。

箱は様々な家紋が描かれ錆付いてい[文]た。

何かヤバいと感じたオレ達だったが[章]、Bは強気で箱を開けた。

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中には、

四隅にペットボトルのような形状の[来]壺

中央に先端が赤く塗られた爪楊枝の[自]ような小さな棒が6本あったのだが[i]、棒は

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このような形で配置されていた。

オレとAは箱や壺に少し触れてみた[a]程度だが、Bはそれらをしっかり探[m]り、不意に爪楊枝のような物の配置[k]をズラした。

shake

その瞬間、柵に張り巡らされた鈴が[.]激しく鳴り、懐中電灯で照らされた[c]先に半分だけひょっこりと顔だけを[n]見せた女が、口元だけニタ～ッと笑[恐]っているのが見えた。

3人は反射的に元来た方向へ走り、[怖]必死に柵の外へ出たところで、裸の[鬼]上半身に左右3本ずつの腕がある先[故]程の女が蜘蛛のように柵を伝い向か[事]って来た。

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必死に走って逃げると、森の外には[文]地元の人が集まっており、集会所に[章]連れて行かれた。

集会所には3人の家族がそれぞれ来[来]ていて、Bの母親が「私のせいで」[自]と必死に謝った。

その場では説明もなくそれぞれ帰宅[i]となったが…

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昼過ぎにBの母から電話がかかって[a]来て、柵の中に行っただけではない[m]のか？昨夜からBの様子がおかしい[k]と言う。

オレがAと共にB宅へ訪ねると、B[.]は手足が痛いと叫びのたうち回って[c]いた。

Bの母は昨日あそこで何があったの[n]か聞かせてくれと言う。

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Bの母が確認したいのは「何を見た[恐]か」ではなく「何をしたか」のよう[怖]だが、オレとAは追いかけてきた女[鬼]が衝撃的で箱を開けたという事くら[故]いしかなかなか思い出せなかった。[事]

そしてしばらく考え、Bだけが楊枝[文]のような棒に触れた事を思い出し伝[章]えた。

するとBの母は大慌てでどこかへ電[来]話をして、説明は無しに新幹線で数[自]時間と車で数十分という遠い村の古[i]い立派なお屋敷にオレとAを連れて[a]行った。

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ヤクザのような柄の悪いおっさんと[m]巫女姿の葵に迎えられ、何があった[k]か詳しく説明させられたのだが、楊[.]枝のような棒の件でおっさんがすご[c]い剣幕で「あれを動かしたのか」と[n]迫ってきた。

葵は「触れたかどうかではなく、形[恐]を崩したかが重要」と言う。

オレ達がBが崩したと言うと、おっ[怖]さんは「息子さんは助からない」と[鬼]Bの母に伝えた。

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唖然とするオレ達を見て、おっさん[故]と葵はオレ達が見た物について説明[事]を始めた。

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あの女は

俗称を｢生離蛇螺（なりじゃら）｣[文]もしくは｢生離唾螺（なりだら）｣[章]と言い、

古くは｢姦姦蛇螺（かんかんじゃら[来]）｣もしくは｢姦姦唾螺（かんかん[自]だら）｣と言って、年代や家柄など[i]で様々な呼び方があるそう。

今では一般人には「だら」と呼ぶ人[a]が多く、おっさん達のような家柄の[m]人は「かんかんだら」と呼んでいる[k]との事。

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遠い昔、人喰い大蛇に困っていたあ[.]る村で、神の子としての力を受け継[c]ぐ家柄の、中でも力が強い巫女が大[n]蛇に立ち向かったのだが下半身を食[恐]われてしまった。

村人達はこれ以上巫女に勝ち目はな[怖]いと見て、大蛇に「巫女を生贄に捧[鬼]げるので村を襲わないで欲しい」と[故]願い出た。大蛇は了承し、村人達は[事]食べやすいよう巫女の腕を切り落と[文]した。

実はこの流れは巫女の家族の計画の[章]内であった。

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これを機に大蛇は村を襲わなくなっ[来]たのだが、その後、巫女の家族6人[自]を含む村人18人が、いずれも片腕[i]を失った状態で次々と変死した。

生き残った村人は4人だったという[a]。

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あの箱や箱を囲む柱と縄はこの言い[m]伝えの巫女の供養の為の物だと言う[k]が、いつから始まりどこから伝わっ[.]たか謎で、一定期間毎に場所を移さ[c]れ管理者はその度に違うらしい。

箱に無数に描かれた家紋は、供養の[n]管理をする各家の物だそう。

一般の人には詳細は知らされず、曰[恐]くがある物だと言う事と万一何かあ[怖]った際の緊急連絡先として管理者の[鬼]連絡先が知らされるそうで、今はお[故]っさん達の家系の管理ではないが、[事]緊急事態で相談に乗る事になったと[文]か。

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箱を囲む６本の柱と６本の縄は変死[章]した村人達を、四隅に置かれた壺は[来]生き残った村人4人を、６本の楊枝[自]のような棒は巫女の家族を表してお[i]り、その棒が形成している

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この形が、亡くなった巫女を表して[a]いると言う。

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おっさんの家系には”かんかんだら[m]”を祓った人が何人かいたが、いず[k]れも２・３年以内に亡くなったと言[.]い、非常に難しい存在だそう。

しかし、Bの母がBの助けを懇願す[c]る中、おっさんはオレ達に「あいつ[n]の下半身を見たならあの（棒の）形[恐]の意味が分かるはず」と言ったのだ[怖]が…

オレ達が見たのは下半身がない６本[鬼]腕の女であった。

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本当に下半身を見ていないのかと確[故]認したおっさんは、見ていないなら[事]Bは助かるかもしれないと言った。[文]

禁忌である行動は、棒の形を崩す事[章]と巫女の全身を見る事で、全身の状[来]態で現れればそれは”かんかんだら[自]”であり、下半身が無い状態は”巫[i]女”として現れた姿だと言う。

葵曰く、巫女にBを殺す意思は無く[a]お遊びであったのではないかとの事[m]で、Bはおっさんの所でしばらく預[k]かられる事になった。

この家の決まりにより、オレ達はも[.]うBに会う事はなく、更生してどこ[c]かでうまくやっているらしいとだけ[n]聞いている。

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オレが後に聞いた事は

森に行った際に音がしたのは、”か[恐]んかんだら”が柵内に放し飼いのよ[怖]うにされていて自由に動ける為。

特定の日に集まる巫女達は”おっさ[鬼]ん達のような家柄”の人達（その時[故]に管理者を務めている家）で、山や[事]森の神である大蛇や神のように祀っ[文]た”かんかんだら”に神楽を捧げた[章]りする集まりをしていた。

供養の区域は何らかの法則で事細か[来]に場所を指定し、”かんかんだら”[自]は区域外には出られないものの、オ[i]レ達が見たように柵の外側に張り付[a]いて現れる事はあると言う。

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オレ達がこの体験をして一年ほど経ち柵が撤去された事から、今は別の場所に移されたのだろう…